Pema Chödrön | Dê Três Respirações Conscientes

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Pema Chödrön ensina-nos uma prática de “pausa”, uma técnica simples que podemos usar sempre que precisamos de um intervalo dos nossos padrões habituais.

Os nossos hábitos são fortes, então é necessária uma certa disciplina para sair do nosso casulo e receber a magia do que nos rodeia. Pausar a prática – tomar três respirações conscientes em qualquer momento quando percebemos que estamos presos – é uma prática simples, mas poderosa que cada um de nós pode fazer em qualquer momento.

A prática da pausa pode transformar cada dia da sua vida. Ele cria uma porta aberta para o sagrado do lugar em que você se encontra. A imensidão, a quietude e a magia do lugar irão cair sobre si, se deixar a sua mente relaxar e soltar por apenas algumas respirações, a linha da história que você está trabalhando tão difícil para manter. Se parar apenas o tempo suficiente, poderá reconectar com o momento onde está, com o imediato da sua experiência.

Quando estas a tomar banho ou fazendo o seu café ou chá, ou escovando os dentes, apenas crie uma lacuna na sua mente discursiva. Quando está acordando pela manhã e ainda não está afastado da cama, mesmo que esteja atrasado, você poderia simplesmente olhar para fora e soltar a linha da história e tomar três respirações conscientes. Apenas esteja onde você está! Quando está tomando banho ou fazendo o seu café ou chá, ou escovando os dentes, apenas crie uma lacuna na sua mente discursiva. Faça três respirações conscientes. Apenas pause. Deixe-o ser um contraste ao ser todos. Deixe que seja como estourar uma bolha. Deixe que seja apenas um momento no tempo e continue. Talvez você esteja a caminho do que você precisa fazer para o dia. Está no seu carro, ou na paragem de autocarro, ou está na fila. Mas ainda pode criar essa lacuna tomando três respirações conscientes e estar ali mesmo com o imediato da sua experiência, exatamente o que você está vendo, com o que você estiver fazendo, com o que você estiver sentindo.

Foto: Eutah Mizushima

Pema Chödrön no Lion’s Roar

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Budismo Engajado: 14 Fundamentos

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O mestre zen, vietnamita, Thich Nhat Hanh, trouxe para o ocidente o termo “Budismo Engajado”. O termo refere-se a uma prática socialmente comprometida somada à observância de preceitos básicos do budismo. Princípios éticos para o caminho espiritual e para a ação no mundo, baseados na cultura de paz e na responsabilidade universal.

1. Não seja uma pessoa que adora idolos, nem por causa de nenhuma doutrina, teoria ou ideologia, mesmo as budistas. Os sistemas budistas de pensamento são meios de orientação; eles não são a verdade absoluta.

2. Não pense que o conhecimento que possui no presente é imutável, ou que ele é a verdade absoluta. Evite ser fechado e estar preso a opiniões presentes. Aprenda a praticar o desligar de pontos de vista para estar aberto a receber os pontos de vista de outros. A verdade é encontrada na vida e não simplesmente no conhecimento de conceitos.

3. Não force os outros, incluindo crianças, por nenhum meio, a adoptar os seus pontos de vista, seja por meio de autoridade, ameaça, dinheiro, propaganda, ou mesmo educação. Entretanto, através do diálogo com compaixão, ajude os outros a renunciarem o fanatismo e as ideias estreitas.

4. Não evite o sofrimento, não feche os seus olhos ao sofrimento. Não perca a consciência da existência do sofrimento na vida do mundo. Encontre maneiras de estar com aqueles que estão sofrendo, incluindo o contacto pessoal, visitas, imagens e sons. Por tais meios, lembre-se a si mesmo e aos outros à realidade do sofrimento no mundo.

5. Não acumule riqueza enquanto milhões passam fome. Não faça o objectivo da sua vida adquirir fama, lucro, riqueza, ou prazer sensual. Viva simplesmente e partilhe o seu tempo, energia e recursos materiais com aqueles que estão passando necessidades.

6. Não mantenha a raiva ou o ódio. Aprenda a penetrá-los e transformá-los enquanto eles ainda só existem como sementes na sua consciência.

7. Não se perca nas distracções à sua volta, mas continue sempre em contacto com tudo que é maravilhoso, refrescante e curativo dentro de si e em seu redor. Plante sementes de alegria, paz e entendimento em si mesmo, a fim de facilitar o trabalho de transformação nas profundezas da sua consciência.

8. Não pronuncie palavras que podem criar discórdia e causar a quebra da comunidade. Faça todos os esforços para reconciliar as pessoas e resolver todos os conflitos, nem que sejam pequenos.

9. Não diga coisas falsas nem por interesse pessoal, nem para impressionar as pessoas. Não diga palavras que causam divisão e ódio. Não espalhe notícias que não sabe se são verdadeiras. Não critique ou condene coisas das quais não tem alguma certeza. Fale sempre a verdade, de maneira construtiva. Tenha a coragem de levantar sua voz quando vir uma situação injusta, mesmo que quando fazer isso, a sua segurança é colocada em perigo.

10. Não use a Comunidade Budista para ganho ou lucro pessoal, e não transforme a sua comunidade num partido político. Uma comunidade religiosa, no entanto, deve tomar uma atitude clara contra a opressão e injustiça, e deve tentar mudar a situação sem envolver-se na política partidária.

11. Não viva com uma vocação que é nociva aos seres humanos e à natureza. Não invista em companhias que privam outras pessoas da sua oportunidade de viver. Seleccione uma vocação que o ajude a realizar o seu ideal de compaixão.

12. Não mate. Não deixe que outras pessoas matem. Encontre todos os meios possíveis de proteger a vida e impedir a guerra.

13. Não possua nada que deveria pertencer a outras pessoas. Respeite a propriedade dos outros, mas impeça os outros de lucrarem do sofrimento humano ou do sofrimento de outras espécies na Terra.

14. Não maltratar o corpo, aprender a respeitá-lo. Não o considerar unicamente como um instrumento. Preservar a energia vital (sexual, respiratória e do sistema nervoso) pela prática do Caminho. A expressão sexual não se justifica sem amor profundo e sem compromisso. Concernente às relações sexuais, tomar consciência do sofrimento que pode ser causado a outras pessoas no futuro. Para preservar a felicidade dos outros é necessário respeitar os seus direitos e compromissos. Ser completamente consciente da própria responsabilidade no momento de decidir trazer para o mundo uma nova vida. Meditar sobre o mundo para o qual nós trazemos estes seres.

Quais são os Cinco Preceitos?

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Como os budistas sabem se a sua vida é ética? Mantendo os cinco preceitos, um conjunto de orientações para aqueles que desejam não prejudicar.

Alguns budistas seguem-nos tão literalmente quanto possível e outros tomam uma abordagem mais situacional, orientada pela compaixão e sobre o que gera mais benefício. Existem muitos conjuntos diferentes de preceitos, mas comuns a todos os budistas são cinco preceitos de raiz.

1. Não matar.

É tentador considerar este um corolário directo para o mandamento “Não mataras”, mas esse preceito pode ser aplicado em inúmeras situações. Exemplo: quando resolvemos antecipadamente não cooperar com alguém, não estamos “matando” o que poderia ter sido?

2. Não roubar.

Novamente, não apenas isso. Outra leitura deste preceito nos aconselha “não levar o que não é dado gratuitamente”.

3. Não abusando do sexo.

A maioria dos budistas modernos lhe dirá que não se trata de quem você pode e não pode fazer sexo, mas sobre como se relaciona com eles. Claramente, a falta de consentimento ou consideração pelos sentimentos de seu parceiro constitui um abuso.

4. Não se envolver em falso discurso.

Às vezes, uma “pequena mentira” pode ser benéfica, mas o que bem provém do engano e das intrigas?

5. Não se entregando a vicios.

Quer se trate de drogas, álcool, televisão ou internet, se isso deixa a tua mente nublada, não te está ajudando a manter a visão clara de que a prática budista deve cultivar.

Fonte: Traduzido de Lion’s Roar

Vive na Alegria !

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Vive na Alegria,                                          no Amor,                                              mesmo entre os que odeiam

Vive na Alegria,                                      com saúde,                                          mesmo entre os que sofrem

Vive na Alegria,                                        em paz,                                                mesmo entre os que estão perturbados

Olha o interior.                                          Sê tranquilo.                                          Livre do medo e do apego, conhecendo a doce alegria do caminho.

*Excerto de Dhammapada.

 

 

 

10 Citações do “Livro Tibetano dos Mortos”

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Um dos mais profundos e antigos ensinamentos registados no nosso mundo é o “Livro Tibetano dos Mortos” (The Tibetan Book of the Dead”). A elucidação de que “a cada dia nascemos e a cada noite morremos novamente”, nos dá a sensibilidade que facilita deixar o passado ir e iniciar-se o processo de evolução. Este livro não é o único que traz consigo os conhecimentos pós vida que conhecemos e experienciamos aqui. Mas o que faz o Livro Tibetano tão especial é o seu foco na Arte de Morrer e ao fazê-lo, ensina-nos a viver em repleta contemplação.

10 citações do Livro Tibetano dos Mortos

1. “Um ser humano é parte de um todo, chamado por nós de “Universo”, uma parte limitada no tempo e no espaço. Experimenta a si mesmo, os seus pensamentos e sentimentos, como algo separado do resto – uma espécie de ilusão óptica da sua consciência. Essa ilusão é uma espécie de prisão para nós, restringindo-nos aos nossos desejos pessoais e ao afecto por algumas pessoas mais próximas de nós. A nossa tarefa deve ser libertar-nos desta prisão, ampliando os nossos círculos de compaixão para abraçar todas as criaturas vivas e toda a natureza”

2. “A verdade espiritual não é algo elaborado e esotérico, é de facto um profundo senso comum. Quando percebes a natureza da mente, as camadas de confusão descascam. Realmente não te tornas um Buda, simplesmente cessa, lentamente, para ser iludido. E ser um Buda não é ser um super-homem espiritual omnipotente, mas tornar-se finalmente num verdadeiro ser humano .”

3. “Há tantas maneiras de tornar a abordagem da meditação tão alegre quanto possível. Pode encontrar a música que mais te exalta e usá-la para abrir o teu coração e mente. Podes recolher peças de poesia, ou citações de linhas de ensinamentos que ao longo dos anos têm movido a tua pessoa, e mantê-los sempre à mão para elevar o seu espírito.”

4. “Reconhece sempre as qualidades de sonho da vida e reduz o apego e aversão. Pratique a boa-vontade para com todos os seres. Seja amoroso e tenha compaixão, não importa o que os outros façam para si. O que eles vão fazer não vai importar tanto enquanto veres como um sonho. O truque é ter intenção positiva durante o sonho. Este é o ponto essencial. Esta é a verdadeira espiritualidade. “

5. “Nada poderia estar mais longe da verdade. Mas num mundo dedicado à distracção, o silêncio e a quietude nos aterrorizam; Nós protegemo-nos deles com ruído e uma ocupação frenética. Olhar para a natureza da nossa mente é a última coisa que nos atreveríamos a fazer. Às vezes penso que não queremos “

6. “Basta olhar para a sua mente por alguns minutos. Vais ver que é como uma pulga, constantemente pulando para lá e para cá. Vês que os pensamentos surgem sem qualquer razão, sem qualquer ligação. Varridos pelo caos de cada momento, somos as vítimas da inconstância da nossa mente. “

7. “Este mundo pode parecer maravilhosamente convincente até que a morte colapsa a ilusão e nos expulsa do nosso esconderijo.”

8. “O que é nascido, morrerá, o que foi recolhido será dispersado, o que foi acumulado será gasto, o que foi construído ira desmoronar-se e o que foi elevado será reduzido “

9. “Planear o futuro é como ir pescar num rio seco; Nada nunca funciona como quer, então desista de todos os seus esquemas e ambições. Se tem que pensar em algo, faça dela a incerteza da hora da sua morte. “

10. “Quando finalmente libertamo-nos do corpo que definiu e dominou a nossa compreensão de nós mesmos por tanto tempo, a visão cármica de uma vida está completamente exausta, mas qualquer karma que possa ser criado no futuro ainda não começou a cristalizar-se. Então, o que acontece na morte é que há uma “brecha” ou espaço que é fértil com grandes possibilidades; É um momento de poder tremendo, gestador, onde a única coisa que importa, ou poderia importar, é como exactamente a nossa mente é. Despojada de um corpo físico, a mente está nua, revelada surpreendentemente pelo que sempre foi: o arquitecto da nossa realidade “.

 

“Não ignore a impermanência”

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Texto extraído do Livro “Vida e morte no budismo tibetano”, por Chagdud Tulku Rinpoche.
Mais uma vez, não ignore a impermanência. O que quer que pareça ser prioritário na sua vida é, na realidade, bastante temporário. Vem e vai. Nada é confiável.
Nascemos sós e nus. Conforme a nossa vida se desenrola, passamos por todas as situações possíveis: necessitar, possuir, perder, sofrer, chorar, tentar… mas depois morremos, e morremos sós. Não fará a menor diferença se formos ricos ou pobres, conhecidos ou desconhecidos. A morte é o grande nivelador. Num cemitério, todos os corpos são semelhantes.
O nosso relacionamento com os outros é como o encontro casual de dois estranhos num estacionamento. Olham um para o outro, sorriem e isso é tudo o que acontece entre eles. Vão embora e nunca mais se vêem. Assim é a vida – apenas um momento, um encontro, uma passagem, e depois acaba.
Se compreender isso, não há tempo para brigas. Não há tempo para discussões. Não há tempo para mágoas mútuas. Quer pense nisso em termos de humanidade, nações, comunidades ou indivíduos, não sobre tempo para mais nada a não ser apreciar verdadeiramente a breve interacção que temos uns com os outros.
As nossas prioridades mundanas podem ser irónicas. Colocamos em primeiro lugar aquilo que julgamos ser o que mais desejamos; depois descobrimos que o nosso desejo é insaciável. Pagar a casa, escrever um livro, fazer o negócio ser bem-sucedido, preparar a reforma, fazer longas viagens – coisas que estão temporariamente no topo de nossa lista de prioridades, consomem o nosso tempo e energia completamente e, então, no fim da vida, olhamos para trás e nos perguntamos o que é que todas essas coisas significavam.
É como alguém que viaja a um país estrangeiro e paga a sua viagem na moeda daquele país estrangeiro e paga a sua viagem na moeda daquele país. Quando chega à fronteira, surpreende-se ao tomar conhecimento que a moeda do país não pode ser trocada ou levada. Da mesma forma, as nossas posses e aquisições mundanas não podem ser levadas através do portal da morte. Se confiarmos nelas, nos sentiremos, repentinamente, empobrecidos e roubados. A única moeda que tem qualquer valor quando viajamos pelo limiar da morte é a nossa realização espiritual.
Num sentido mundano, é melhor nos sentirmos satisfeitos e apreciarmos aquilo que já temos. O tempo é muito precioso. Não espere até estar morrendo para compreender a sua natureza espiritual. Se fizer isso agora, vai descobrir recursos de bondade e compaixão que não sabia possuir. É a partir dessa mente de compaixão e sabedoria intrínseca que pode beneficiar os outros.
O progresso espiritual começa quando resolvemos, seja cuidadoso. Se colocar-se no lugar do outro, vai perceber o quanto é destrutivo ferir ou matar qualquer ser, ainda que seja um insecto. Todos os seres querem viver. Se cuidar dos outros com essa perspectiva, fechará as portas para o seu próprio sofrimento.
A mente é com um microscópio. Amplia tudo. Se critica-se o tempo todo – “sou tão pobre, não sou suficientemente alto, meu nariz é grande demais” – se concentra a atenção em todas as suas inadequações e misérias, elas só piorarão até que, em desespero, fique prestes a desistir de tudo.
Em vez de dizer: “sinto-me horrível. O que devo fazer?”, pense no sofrimento dos outros e gere compaixão. É muito importante, realmente, ver o sofrimento, prestar atenção no empregado do banco que está atormentando, no velho pálido e cansado que arrasta os pés pela rua, na criança que chora infeliz. Veja a profundidade do sofrimento e a partir daí dimensione o seu próprio sofrimento. Os outros estão doentes, estão imersos na guerra e na fome, estão morrendo.
Compaixão é o desejo fervoroso de que todos os seres, sem excepção, encontrem a libertação do sofrimento, desde o seu pior inimigo até ao seu melhor amigo. Para desenvolver uma compaixão genuína que inclua todos, primeiro exercita a compaixão com aqueles que lhe são próximos; depois estenda-a aos desconhecidos e por fim a todos os seres por todo o espaço.
Depois direccione o seu desejo para a felicidade deles. Como a felicidade vem apenas da virtude, deseje que qualquer felicidade que os outros possam ter alcançado, em função das suas virtudes passadas, possa nunca diminuir ou ser perdida, e que possa aumentar sempre, até que alcancem a felicidade infinita e imutável. Esse desejo pela felicidade dos outros é o significado verdadeiro de amor. Regozijar-se com qualquer extensão de felicidade que os outros possam ter, traz uma alegria ilimitada à nossa própria existência.
Reconheça sempre que a qualidade onírica da vida e reduza o apego e a aversão. Pratique o bom coração em relação a todos os seres. Seja amoroso e e tenha compaixão, não importa o que os outros façam. O que fazem não importará muito quando visto por si como um sonho. Esse é o ponto essencial. Essa é a verdadeira espiritualidade.
Se usar manto, raspar a cabeça, rezar de joelhos todos os dias, e ainda assim se tornar mais raivoso, orgulhoso, rígido e difícil de lidar, não estará praticando a espiritualidade. Precisa praticar a essência, que é a compaixão e o amor altruísta, e a partir daí tentar ajudar os outros da melhor maneira que puder. Use todos os seus cursos de corpo, fala e mente. Esse é o método. Sejas cristão, hindu, judeu ou budista, a compaixão e o amor são os mesmos.
A vitória sobre as falhas e desilusões leva à vitória sobre a morte. O meu desejo para cada um de vocês é que alcancem as qualidades de compaixão e sabedoria e o supremo e imortal estado de iluminação.

Obama teve “reunião de amigos” com Dalai Lama

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O ex-presidente dos Estados Unidos Barack Obama e o Dalai Lama tiveram uma reunião informal “entre dois amigos” em Nova Deli durante a visita que o americano fez à capital indiana, informou uma fonte próxima ao líder budista. “Foi uma reunião entre dois amigos, dois prémios Nobel, para debater sobre um mundo melhor, mais paz, mais compaixão, uma educação melhor e holística”, disse o representante do dalai lama na India, Tenpa Tsering. A fonte informou que o encontro aconteceu ontem em Nova Deli, onde Obama estava para discursar no Encontro de Líderes do Hindustan Times e liderar um acto organizado pela fundação que leva o nome do ex-governante. Desde que chegou à Casa Branca em 2009 e até deixar o governo em janeiro passado, o ex-presidente americano reuniu-se em particular com o Dalai Lama pelo menos outras quatro vezes, a última delas em junho de 2016. Como já tinha acontecido naquela ocasião Pequim mostrou com antecipação a sua “firme oposição” à reunião entre o líder tibetano e Obama. Em 1959, após a revolta no Tibete contra a China comunista, o Dalai Lama teve que fugir e se refugiar na Índia, onde autoridades lhe permitiram instalar na cidade de Dharamsala o Governo tibetano no exílio. O Dalai Lama defende actualmente que o Tibete faça parte da China e assegura que o único objectivo que quer para essa região é investimento e desenvolvimento.

Fonte: UOL