10 Livros Budistas que todos devem ler.

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After the Ecstasy, the Laundry. – Depois do êxtase, lave a roupa suja 

Por Jack Kornfield (Bantam, 2000) De acordo com Jack Kornfield, a iluminação existe e é mesmo bastante comum. A questão é que depois de alcançá-lo, tarefas do dia-a-dia e problemas ainda esperam por si. Este é um guia para traduzir os nossos despertares espirituais em nossas vidas imperfeitas

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A Beginner’s Guide to Meditation – Guia de Principiante para a Meditação  

Por Rod Meade Sperry e os editores de Lion’s Roar (Shambhala, 2014) Conselhos e inspiração dos mais renomados professores do budismo, incluindo nomes como Pema Chödrön, Thich Nhat Hanh, Dalai Lama, Norman Fischer, Judy Lief e muitos mais.

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Being Peace – Para Viver Em Paz 

Por Thich Nhat Hanh (Parallax, 1987) Aborda tanto o despertar pessoal como o envolvimento compassivo no mundo. Usando anedotas da sua própria vida, bem como poemas e fábulas, Thich Nhat Hanh ensina as suas práticas-chave para morar no momento presente.

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Cutting Through Spiritual Materialism – Além do Materialismo Espiritual

Por Chögyam Trungpa (Shambhala, 1973) Com base na visão mais elevada da escola Vajrayana, ela define princípios básicos não só do budismo, mas também da prática espiritual. Sempre contemporâneo e relevante, uma influência profunda sobre como o budismo é entendido hoje.

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Happiness Is an Inside Job – A Felicidade é um trabalho interior.

Por Sylvia Boorstein (Ballantine, 2007) Com o seu calor humano característico, Sylvia Boorstein ensina como praticar a atenção, concentração e esforço correctos nos leva longe da raiva, da ansiedade e da confusão, e para a calma, a clareza e a alegria.

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Mindfulness in Plain English – A Meditação da Plena Atenção

Por Bhante Gunaratana (Sabedoria, 1992) Aperfeiçoamento para qualquer um interessado na atenção plena, budista ou não. Este clássico da tradição Theravada explica o que a atenção plena é e não é, como praticá-la e como trabalhar com distrações e outros obstáculos.

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Real Happiness – Verdadeira Felicidade

Por Sharon Salzberg (Workman, 2010) Usando quase nenhum termo budista-específico, este livro pequeno útil, bate todas as notas direitas quando vem a como fazer a meditação básica e as práticas relacionadas que podem nos ajudar cultivar mais bondade, ligação , e contentamento nas nossas vidas diárias.

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What Makes You Not a Buddhist- O que não faz de ti um Budista 

Por Dzongsar Jamyang Khyentse (Shambhala, 2008) Uma delineação precisa dos princípios fundamentais que definem o budismo, versus o que é supérfluo, meramente cultural, ou não budista em tudo. Um bom livro para ler se está decidindo se é ou não um budista, ou apenas se quer saber o que o budismo realmente é.

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When Things Fall Apart – Quando tudo se desfaz

Por Pema Chödrön (Shambhala, 1997) Se está enfrentando um momento desafiador na vida, este é o livro que quer. Ele mostra como desenvolver bondade amorosa para consigo mesmo e depois cultivar uma atitude destemidamente compassiva em relação à sua própria dor e a dos outros.

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Zen Mind, Beginner’s Mind – Mente Zen, Mente Principiante 

Por Shunryu Suzuki (Weatherhill, 1973, 40 edição de aniversário, 2013, Shambhala)

Apesar de cobrir os princípios zen como zazen postura, curvatura, intenção, e assim por diante, obra-prima Suzuki Roshi é dificilmente apenas para o povo zen-ou apenas para iniciantes, para esse assunto. Ele habilmente introduz importantes conceitos budistas como não-apego, vazio e iluminação.

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Fonte: Liosnroar

 

5 Práticas para cultivar a Felicidade

Cannes - 'Buddha' Photocall

O grande Professor Budista Thich Nhat Hanh sofreu um acidente vascular cerebral grave em novembro de 2014. Nós nos juntamos a praticantes em todo o mundo ao enviar nossas orações e bons desejos para sua recuperação contínua. A vida de Thich Nhat Hanh é inspiradora, o seu grande benefício e seu ensino, como o próprio dharma, profundo e prático.

Todos nós queremos ser felizes e há muitos livros e professores no mundo que tentam ajudar as pessoas a serem mais felizes. No entanto, todos nós continuamos a sofrer. Portanto, podemos pensar que estamos “fazendo algo errado”. De alguma forma estamos “falhando na felicidade”. Isso não é verdade. Ser capaz de desfrutar da felicidade não exige que tenhamos zero sofrimento. Na verdade, a arte da felicidade é também a arte de sofrer bem. Quando aprendemos a reconhecer, abraçar e compreender o nosso sofrimento, sofremos muito menos. Não só isso, mas também podemos ir mais longe e transformar o nosso sofrimento em compreensão, compaixão e alegria para nós mesmos e para os outros.

Uma das coisas mais difíceis para aceitar é que não há reino onde há apenas felicidade e não há sofrimento. Isso não significa que devamos desesperar. O sofrimento pode ser transformado. Assim que abrimos a boca para dizer “sofrimento”, sabemos que o oposto do sofrimento já está lá também. Onde há sofrimento, há felicidade.

De acordo com a história da criação no livro bíblico do Genesis, Deus disse: “Que haja luz”. Eu gosto de imaginar que a luz respondeu, dizendo: “Deus, eu tenho que esperar que o meu irmão gêmeo, a escuridão, esteja comigo . Eu não posso estar lá sem a escuridão. “Deus perguntou:” Por que precisa esperar? A escuridão está lá. “Luz respondeu,” Nesse caso, então eu também já estou lá. ”

“Uma das coisas mais difíceis para aceitar é que não há reino onde há apenas felicidade e não há sofrimento. Isso não significa que devamos desesperar. O sofrimento pode ser transformado.”

Se nos concentramos exclusivamente na busca da felicidade, podemos considerar o sofrimento como algo a ser ignorado ou resistido. Pensamos nisso como algo que entra no caminho da felicidade. Mas a arte da felicidade é também a arte de saber sofrer bem. Se sabemos usar o nosso sofrimento, podemos transformá-lo e sofrer muito menos. Saber como sofrer bem é essencial para a realização da verdadeira felicidade.

Medicina de cura

A principal aflição da nossa civilização moderna é que não sabemos como lidar com o sofrimento dentro de nós e tentamos encobri-lo com todos os tipos de consumo. As lojas vendem uma infinidade de dispositivos para nos ajudar a encobrir o sofrimento interior. Mas a menos que e até que possamos enfrentar o nosso sofrimento, não podemos estar presentes e disponíveis para a vida, e a felicidade continuará a nos iludir.

Há muitas pessoas que têm um sofrimento enorme, e não sabem como lidar com isso. Para muitas pessoas, ela começa numa idade muito jovem. Então porque é que as escolas não ensinam aos nossos jovens, a maneira de gerir o sofrimento? Se um estudante é muito infeliz, ele não pode concentrar-se e ele não pode aprender. O sofrimento de cada um de nós afeta os outros. Quanto mais aprendemos sobre a arte de sofrer bem, menos sofrimento haverá no mundo.

Mindfulness é a melhor maneira de estar com o nosso sofrimento sem ser oprimido por ele. Mindfulness é a capacidade de habitar no momento presente, para saber o que está acontecendo no aqui e agora. Por exemplo, quando estamos levantando os nossos dois braços, estamos conscientes do facto de que estamos levantando os nossos braços. A nossa mente está com o nosso levantamento dos braços, e não pensamos no passado ou no futuro, porque levantar os nossos braços é o que está acontecendo no momento presente.

Ser consciente significa estar ciente. É a energia que sabe o que está acontecendo no momento presente. Levantar os nossos braços e saber que estamos levantando os nossos braços – que é a atenção plena, atenção da nossa acção. Quando respiramos e sabemos que estamos respirando, isso é atenção plena. Quando damos um passo e sabemos que os passos estão ocorrendo, estamos atentos aos passos. Mindfulness é sempre mindfulness de algo. É a energia que nos ajuda a estar conscientes do que está acontecendo agora e aqui mesmo – em nosso corpo, em nossos sentimentos, nas nossas percepções e em torno de nós.

“Com a atenção plena, não temos mais medo da dor. Podemos até ir mais longe e fazer bom uso do sofrimento para gerar a energia de compreensão e compaixão que nos cura e podemos ajudar os outros a curar e ser feliz também.”

Com atenção plena, pode reconhecer a presença do sofrimento em si e no mundo. E é com a mesma energia que abraça ternamente o sofrimento. Ao estar ciente da sua inspiração e expiração, gera a energia da atenção plena, para que possa continuar a suportar o sofrimento. Os praticantes da atenção plena podem ajudar-se mutuamente a reconhecer, abraçar e transformar o sofrimento. Com a atenção plena, não temos mais medo da dor. Podemos até ir mais longe e fazer bom uso do sofrimento para gerar a energia de compreensão e compaixão que nos cura e podemos ajudar os outros a curar e ser feliz também.

Gerando Mindfulness

A maneira como começamos a produzir a medicina da atenção plena é parar e tomar uma respiração consciente, dando a nossa completa atenção à nossa inspiração e à nossa expiração. Quando paramos e tomamos fôlego desta maneira, unimos corpo e mente e voltamos para casa para nós mesmos. Sentimos os nossos corpos mais plenamente. Estamos verdadeiramente vivos somente quando a mente está com o corpo. A grande notícia é que a unicidade do corpo e da mente pode ser realizada apenas por uma inspiração. Talvez não tenhamos sido gentis o suficiente para o nosso corpo por algum tempo. Reconhecendo a tensão, a dor, o stress no nosso corpo, podemos banhá-lo na nossa consciência consciente, e esse é o início da cura.

Porque que é que o Buda continuou a meditar?

Quando eu era um jovem monge, eu perguntava-me por que é que  Buda continuava praticando a atenção plena e a meditação mesmo depois que ele já se tornara um Buda. Agora eu acho que a resposta é bastante clara para ver. A felicidade é impermanente, como tudo o resto. Para que a felicidade seja estendida e renovada, tem que aprender a alimentar a sua felicidade. Nada pode sobreviver sem comida, incluindo felicidade; a sua felicidade pode morrer se não souber como alimentá-la. Se cortar uma flor, mas vnão colocá-lo em alguma água, a flor vai murchar em poucas horas.

“Podemos condicionar os nossos corpos e mentes à felicidade com as cinco práticas de deixar ir, convidando sementes positivas, atenção plena, concentração e percepção.”

Mesmo que a felicidade já esteja manifestando-se, temos de continuar a alimentá-la. Isso às vezes é chamado de condicionamento, e é muito importante. Podemos condicionar os nossos corpos e as mentes à felicidade com as cinco práticas de deixar ir, convidando sementes positivas, atenção plena, concentração e percepção.

1. DEIXANDO IR

O primeiro método de criar alegria e felicidade é abandonar, deixar para trás. Há uma espécie de alegria que vem do deixar ir. Muitos de nós estão ligados a tantas coisas. Acreditamos que essas coisas são necessárias para a nossa sobrevivência, a nossa segurança e a nossa felicidade. Mas muitas dessas coisas – ou mais precisamente, as nossas crenças sobre a sua necessidade absoluta – são realmente obstáculos para a nossa alegria e felicidade. Às vezes acha que ter uma certa carreira, diploma, salário, casa ou parceiro é crucial para a sua felicidade. Acha que não pode continuar sem ela. Mesmo quando atingiu essa situação, ou está com essa pessoa, continua a sofrer. Ao mesmo tempo, ainda tem medo de que, se deixar ir o prémio que atingiu, será ainda pior; será ainda mais miserável sem o objecto que se está apegando. Não pode viver com isso, e não pode viver sem ele. Se vier a olhar profundamente no seu apego terrível, vai perceber que ele é de facto o obstáculo para a sua alegria e felicidade. Possui a capacidade de deixá-lo ir. Deixar ir precisa de muita coragem às vezes. Mas uma vez que deixar ir, a felicidade vem muito rapidamente. Não terá que ir em redor procurando por ele. Imagine que é um habitante da cidade tendo uma viagem de fim de semana para o campo. Se mora numa grande metrópole, há muito barulho, poeira, poluição e odores, mas também muitas oportunidades e emoção. Um dia, um amigo convence-o a fugir por alguns dias. No começo pode dizer: “Eu não posso. Eu tenho muito trabalho. Talvez eu perca uma chamada importante. Mas finalmente ele convence a sair, e uma hora ou duas mais tarde, encontra-se no campo. Vê o espaço aberto. Vê o céu, sente a brisa nas suas bochechas. A felicidade nasce do facto de que poderia deixar a cidade para trás. Senão tivesse partido, como poderia experimentar este tipo de alegria? Precisava de deixar ir.

2. CONVIDADO AS  SEMENTES POSITIVAS

Cada um de nós tem muitos tipos de “sementes” que se encontram profundamente e nossa consciência. Aqueles que água são os que brotam, vêm na nossa consciência, e manifestar-se externamente. Assim, na nossa própria consciência há o inferno, e há também o paraíso. Somos capazes de ter compaixão, sermos compreensivos e alegres. Se prestarmos atenção apenas às coisas negativas em nós, especialmente ao sofrimento de dores passadas, estamos chafurdando nas nossas dores e não recebendo qualquer alimento positivo. Podemos praticar a atenção adequada, regando as qualidades saudáveis em nós, tocando as coisas positivas que estão sempre disponíveis dentro e em torno de nós. Isso é bom alimento para a nossa mente. Uma maneira de cuidar do nosso sofrimento é convidar uma semente da natureza oposta a surgir. Como  se nada existe sem o seu oposto, se tem uma semente de arrogância, também tem uma semente de compaixão. Cada um de nós tem uma semente de compaixão. Se praticar a atenção plena de compaixão todos os dias, a semente de compaixão se tornará forte.  Precisa apenas concentrar-se nele e ele virá para cima como uma poderosa zona de energia. Naturalmente, quando a compaixão surge, a arrogância desce. Não tem que lutar ou empurrá-lo para baixo. Podemos selectivamente regar as sementes boas e abster-se de regar as sementes negativas. Isso não significa que ignoremos o nosso sofrimento; Apenas significa que nós permitimos que as sementes positivas que estão naturalmente lá para obter atenção e nutrição.

3. Alegria

A atenção plena ajuda-nos não só a entrar em contacto com o sofrimento, para que possamos abraçá-lo e transformá-lo, mas também tocar as maravilhas da vida, incluindo o nosso próprio corpo. Então respirar torna-se uma delícia, e expirar também pode ser uma delícia. Realmente vem para desfrutar da sua respiração. Há alguns anos, eu tinha um vírus nos pulmões que os faziam sangrar. Eu estava cuspindo sangue. Com pulmões como aquele, era difícil respirar, e era difícil ser feliz enquanto respirava. Após o tratamento, os meus pulmões curaram e a minha respiração tornou-se muito melhor. Agora, quando eu respiro, tudo que eu preciso fazer é lembrar o tempo quando os meus pulmões foram infectados com este vírus. Em seguida, cada respiração que eu tomar torna-se realmente delicioso, muito bom. Quando praticamos a respiração consciente ou a caminhada consciente, trazemos a nossa mente para casa para o nosso corpo e estamos estabelecidos no aqui e no agora. Nós sentimo-nos tão sortudos; Temos tantas condições de felicidade que já estão disponíveis. Alegria e felicidade vêm imediatamente. Portanto, a atenção plena é uma fonte de alegria. Mindfulness é uma fonte de felicidade. Mindfulness é uma energia que podes gerar durante todo o dia através da sua prática. Pode lavar os seus pratos em mindfulness. pode cozinhar o seu jantar em mindfulness. Pode esfregar o chão em mindfulness. E com atenção pode tocar as muitas condições de felicidade e alegria que já estão disponíveis. É um verdadeiro artista. Sabe como criar alegria e felicidade sempre que quiser. Esta é a alegria e a felicidade nascidas da atenção plena.

4. CONCENTRAÇÃO

A concentração nasce da atenção plena. A concentração tem o poder de romper, de queimar as aflições que o fazem sofrer e de permitir que a alegria e a felicidade entrem. Permanecer no momento actual exige concentração. Preocupações e ansiedade sobre o futuro estão sempre lá, pronto para nos levar embora. Podemos vê-los, reconhecê-los e usar a nossa concentração para retornar ao momento presente. Quando temos concentração, temos muita energia. Não nos deixamos levar por visões de sofrimentos passados ou medos sobre o futuro. Moramos estavelmente no momento presente para que possamos entrar em contacto com as maravilhas da vida e gerar alegria e felicidade. Concentração é sempre concentração em algo. Se concentrar-se na sua respiração de uma forma relaxada, já está cultivando uma força interior. Quando volta para sentir a sua respiração, concentre-se ns sua respiração com todo o seu coração e mente. A concentração não é trabalho duro. Não tem que esticar-se ou fazer um esforço enorme. A felicidade surge de forma leve e fácil.

5. INTROSPECÇÃO

Com a atenção plena, reconhecemos a tensão no nosso corpo, e queremos muito libertá-la, mas às vezes não podemos. O que precisamos é de alguma percepção. Introspecção é ver o que está lá. É a clareza que pode libertar-nos de aflições como ciúme ou raiva, e permitir que a verdadeira felicidade venha. Cada um de nós tem a percepção, embora nem sempre façamos uso dela para aumentar a nossa felicidade.

“A essência da nossa prática pode ser descrita como transformar o sofrimento em felicidade. Não é uma prática complicada, mas exige que cultivemos a atenção plena, a concentração e a percepção.”

Podemos saber, por exemplo, que algo (um desejo ou rancor) é um obstáculo para a nossa felicidade, que nos traz ansiedade e medo. Sabemos que essa coisa não vale o sono que estamos perdendo. Mas ainda assim nós continuamos gastando o nosso tempo e energia obcecados com isso. Nós somos como um peixe que foi apanhado uma vez antes e sabe que há um gancho dentro da isca; Se o peixe faz uso dessa visão, ele não vai morder, porque ele sabe que vai ser apanhado pelo gancho. Muitas vezes, nós apenas mordemos o nosso desejo ou rancor, e deixe o gancho nos levar. Ficamos apanhados e presos a essas situações que não são dignas da nossa preocupação. Se a atenção plena e a concentração estiverem lá, então a percepção estará lá e nós podemos fazer uso dela para nadar, livremente.

Na primavera, quando há muito pólen no ar, alguns de nós têm dificuldade em respirar devido a alergias. Mesmo quando não estamos tentando correr cinco quilómetros e só queremos sentar ou deitar, não podemos respirar muito bem. Assim, no inverno, quando não há pólen, em vez de reclamar do frio, podemos recordar de como em abril ou maio não conseguimos sair. Agora os nossos pulmões são claros, podemos dar um passeio rápido para fora e podemos respirar muito bem. Nós conscientemente chamamos a nossa experiência do passado para ajudar-nos a estimar as coisas boas que estamos tendo agora. No passado, provavelmente, sofremos de uma coisa ou outra. Pode até ter sentido como uma espécie de inferno. Se nos lembrarmos de que o sofrimento, não nos deixando levar por ele, podemos usá-lo para nos lembrar: “Que sorte eu tenho agora. Eu não estou nessa situação. Eu posso ser feliz “- isso é introspecção; E nesse momento, a nossa alegria e a nossa felicidade podem crescer muito rapidamente.

A essência da nossa prática pode ser descrita como transformar o sofrimento em felicidade. Não é uma prática complicada, mas exige que cultivemos a atenção plena, a concentração e a percepção. Exige, antes de tudo, que voltemos para nós mesmos, que façamos a paz com o nosso sofrimento, tratando-a com ternura e examinando profundamente as raízes da nossa dor. Exige que deixemos de ir em sofrimentos inúteis e desnecessários e que demos uma olhada na nossa ideia de felicidade. Finalmente, exige que nutramos a felicidade diariamente, com reconhecimento, compreensão e compaixão por nós mesmos e por aqueles que nos rodeiam. Oferecemos essas práticas a nós mesmos, aos nossos entes queridos e à comunidade em geral. Esta é a arte do sofrimento e a arte da felicidade. Com cada respiração, aliviamos o sofrimento e geramos alegria. Com cada passo, a flor da introspecção floresce.

Do livro: :No Mud, No Lotus: The Art of Transforming Suffering”, por Thich Nhat Hanh. © 2014 da United Buddhist Church. Publicação propriedade da Parallax Press. www.parallax.org.

 

 

 

Escolha a sua Mandala preferida e saiba algo escondido da personalidade

A Mandala é um objecto sagrado que pode reflectir e mudar o estado de uma pessoa. Nela encontra-se um significado simbólico muito profundo que não é escolhido por mero acaso. Observe as imagens atentamente e escolha a que mais se aproxima da sua personalidade, mais clara e mais compreensível. E em seguida leia qual o significado da figura que escolheu.

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1. A Harmonia

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Esta Mandala é controlada pelo elemento espiritual. Na sua personalidade estão equilibrados os princípios masculinos e femininos. Podemos dizer com confiança que vive em harmonia com a natureza. A Mandala baseia-se no princípio da simetria e isto fala muito eloquente sobre si enquanto pessoa. Esta Mandala adiciona a sua essência o espírito de um cisne. Uma característica que distingue esta ave real é que, apesar da sua graça feminina, tem uma força interior inerente. Se o seu olhar foi atraído por esta, em especial, é provável que a sua mente clame por harmonia e ordem na alma e na vida. É como recordar que na situação actual o mais importante para si é definir prioridades. Pode ser necessário reavaliar estas prioridades.

2. A Cura

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Esta Mandala é controlada pelo elemento espiritual. A composição da Mandala converge num ponto. O seu objectivo é de lembrar que a saúde não se limita ao corpo. Isto também inclui componentes emocionais e mentais. Antes de abrir a porta para o exterior, olhe para o seu interior. Isso ajuda-lhe a ver a questão que o fascina a partir de um ponto de vista diferente e sentir algum alívio.

3. A intuição

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É outra Mandala controlada pelo elemento do espírito. Ela carrega a sabedoria da coruja, combinada com a capacidade de ver no escuro. Isso significa que é capaz de encontrar uma saída, inclusive nas situações mais difíceis, porque é guiado pelo seu sexto sentido, e esta é uma de suas características mais marcantes desta imagem. Por o outro lado, se gostou desta Mandala, então o seu “eu” interior quer que aprenda a ouvir, para ser mais aberto e confiar nos outros.

4. A Perspicácia

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Esta Mandala também é controlada pelo elemento do Espírito e está dirigida à claridade da visão e da mente. A interacção  entre os elementos reflecte o mundo interior que é uma característica totalmente única de cada um de nós. Leva o espírito do Tigre Branco. Como a capacidade do tigre de focar-se rapidamente nos pequenos detalhes para localizar a sua presa, esta Mandala ajuda a manter as ambições, mas pede para manter a calma. A sua atracção para ela deve-se ao facto de que, nesta fase da vida, tem que pensar no futuro e encontrar o seu lugar nele.

5. O perdão

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É a primeira das Mandalas controlada pelo elemento água. O significado simbólico desta imagem é que todos os nosso sentimentos, incluindo o amor e o medo, estão direccionados a um mesmo ponto, que é nossa personalidade. O animal desta Mandala é o cão  que resume em si toda a lealdade, a fidelidade e a amizade. O cão pode perdoar o dono e sempre será o seu melhor amigo. Como ele, a nossa alma deve aprender a perdoar, para seguir sendo amiga de si mesma e das outras pessoas. O mais provável é que  precise de entender a si mesma, perdoando as velhas ofensas, aos inimigos e libertar toda a velha dor.

6. A comunicação

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A área desta Mandala está cheia de pequenos elementos repetitivos. Também é controlada pelo elemento da água e leva o espírito da baleia com a sua forma única de comunicação e espírito de equipa que é uma característica de grupo comum a estes animais. Ao chamar a sua atenção, esta Mandala reflecte a necessidade de pensar sobre as palavras e pesar o que foi ou não dito. Somente sendo muito honesto e sincero é possível comunicar-se plenamente com as pessoas.

7. A Imaginação

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Simbolicamente nesta Mandala se resume a capacidade e a oportunidade de acreditar, de dar luz a novos objectos e ideias. Esta Mandala mantém o espírito das libelinhas, que como ninguém, são capazes de olhar o mundo com os olhos abertos e encontrar novas oportunidades. O mais provável é que o seu “Eu” interior esteja pedindo que deixe de ser triste e reflicta, libertando a imaginação. Agora mais do que nunca, é preciso juntar todo o seu empenho e seguir adiante, encontrando a raiz dos seus sonhos e deixando de lado os seus medos.

8. O Amor

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Outra Mandala da água e que leva como símbolo o cavalo marinho. Os cavalos marinhos são muito unidos a todos aqueles que amam. Esta Mandala lembra todo o tempo às pessoas queridas por nós, que as amamos e apreciamos. Além disto, ensina a considerar o amor na vida (em qualquer das suas manifestações) como o bem mais valioso. Esta é a crença que deve acompanhar-nos através da vida. Se gostou desta Mandala, então, desesperadamente está necessitando de amor. Porém deve recordar que com o fim de atraí-lo à sua vida, é necessário em primeiro lugar amar-se a si mesmo. Mas que não seja um amor egoísta, mas sim a calma aceitação de si mesmo em todos os aspectos.

9. A compaixão

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Esta Mandala está subordinada ao ar e seu animal é o elefante, como a encarnação de uma grande força e bondade que lhe ajuda a ser generoso e compassivo. Os que escolhem precisamente esta imagem devem despertar o coração e reflectir se tem suficiente compaixão e empatia com os demais. Se não tiver, então é algo a ser aperfeiçoado.

10. A força

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Esta Mandala representa a força, é controlada pelo ar e simboliza um forte escudo. Tem o espírito de uma águia com a sua perseverança incrível, clareza e poder. Parece recordar que inclusive o desejo mais impossível pode transformar-se em vitória. É provável que necessite que faça algo diferente para revelar em si mesmo esta qualidade. Tem que encontrar o seu valor interior e perceber que, se seguir o seu próprio caminho, pode fazer muito mais para atingir as suas metas.

11. A inspiração

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O desenho caprichoso desta Mandala impulsiona a imaginação e o subtil padrão assemelha-se às plumas do pavão real. Na verdade, a chave para esta Mandala é o pavão. As principais qualidades desta ave são a beleza, majestade e singularidade. Esta ave dá-nos uma lição: nunca termos medo de mostrar ao mundo a nossa verdadeira plumagem. Deve aprender a ver a beleza em seu redor e mostrar os seus talentos ao máximo. Se o fizer, sem se dar conta começará a inspirar e a “incendiar” os demais.

12. A protecção

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Esta Mandala mantém o espírito do urso. Este animal desde a antiguidade simboliza a protecção contra intrusos. O seu significado é permanecer na guarda das suas fronteiras e reagir momentaneamente ao perigo, sem desperdiçar energia em vão, e entender, intuitivamente, quando é preciso defender a sua posição e quando é preciso evitar conflito. É muito possível que esta Mandala lhe tenha chamado a atenção porque seja uma pessoa de extremos. Aprenda a abrir o seu coração, mas não deixe que o magoem.

13. A confiança

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Controlada pelo elemento do fogo, a Mandala da confiança leva no seu emblema a imagem de um leão. Ele é a personificação da dominação que implica certo sentido de superioridade e dignidade interior. É um líder nato e por isto nos lembra de que às vezes é preciso fazer pressão. Se esta Mandala foi escolhida, o mais provável é que precise sair na frente na sua vida. Procure novas possibilidades e não tenha medo de tomar as rédeas nas suas mãos. O seu lema é: “Quem irá fazer se não for eu!”

14. A motivação

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A gota que aparece na figura desta Mandala simboliza a integridade e a concentração que deve ter para alcançar os seus objetivos. O animal que simboliza a motivação é o cavalo. Só pode invejar a motivação deste animal, a sua tenacidade e energia. Com a finalidade de alcançar as suas metas, é necessário aprender a focar todas as suas energias num objetivo e usá-lo no caminho a fazer até realizar os seus sonhos.

Fonte: Perfeito  Guru

As 10 Acções Não-Virtuosas

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1o Acções Não-Virtuosas – De corpo, fala e mente.

  1. Matar (Acção do corpo)
  2. Roubar (Acção do corpo)
  3. Conduta sexual imprópria (Acção do corpo)*
  4. Mentir (Acção da fala)
  5. Agredir os outros verbalmente (Acção da fala)
  6. Criar intrigas ou fofocas, difamar, gerar discórdia (Acção da fala)
  7. Falar inutilmente (Acção da fala)
  8. Ensinar coisas indevidas, visão errada (Acção da mente)
  9. Sentir raiva, aversão a outros seres, má vontade (Acção da mente)
  10. Manifestar avareza (Acção da mente)

Estas acções originam-se das 6 emoções perturbadoras.

As 6 Emoções Perturbadoras

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As 6 emoções perturbadoras – Ligadas aos 6 reinos.

  1. Orgulho (reino dos deuses)
  2. Inveja e Ciúmes (reino dos asuras ou semi-deuses)
  3. Desejo e Apego (reino dos humanos)
  4. Obtusidade Mental e Preguiça (reino dos animais)
  5. Carência e Insatisfatoriedade (reino dos fantasmas famintos)
  6. Raiva e Medo (reino dos infernos)

As 6 emoções perturbadoras (ligadas aos 6 reinos da roda da vida) tendem-nos a fazer praticar as 10 acções  não-virtuosas.

Sobre a raiva e os seus antídotos | Chagdud Rinpoche

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PERGUNTA: É errado sentir raiva daqueles que são responsáveis pelas guerras, que matam tantas pessoas?

RESPOSTA: Um assassino é tão digno da nossa compaixão quanto a sua vítima. A morte da vítima gera um débito kármico. Por outro lado, o assassino está plantando as sementes para um sofrimento em enorme escala no futuro muito maior do que o de sua vítima e nem sequer se dá conta disso.

Com certeza, tanto a vítima quanto o assassino merecem a nossa compaixão.

Uma das maiores preocupações actualmente é alcançar a paz mundial, um fim pelo qual muitos grupos e pessoas batalham, uma actividade de intenções inteiramente nobres.

Todavia, se a agressão se faz presente, se estamos “lutando” pela paz, se um grupo diz ao outro “Não estão criando paz no mundo e por isso vamos nos livrar de vocês”, estaremos tão somente alimentando a raiva que deu origem à ausência de paz desde o início.

Em vez disso, precisamos desenvolver a compaixão e desejo de ajudar a todos os envolvidos.

O nosso empenho para criar paz no mundo dependerá de como nós, como indivíduos, reagimos às situações. Se expressarmos raiva, ódio, aversão e agressão, vamos apenas exacerbar o problema.

Portanto, é importante não só cultivarmos ideais nobres, mas também honrar esses ideais e os incorporar em todos os aspectos da nossa vida.

Chagdud Tulku Rinpoche no livro “Portões da Prática Budista”

Como aprender com a derrota. Começar em 4 passos.

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Não  é de estranhar que a maior parte das pessoas prefira não falar das suas derrotas – ou sequer pensar nelas –, mas ao ignorá-las perde uma série de dados valiosos para o futuro. Apesar de muitos o reconhecerem, nem sempre agem. “Enquanto crianças aprendemos bastante cedo que se fizermos qualquer coisa errada somos culpados. É um sentimento desagradável. Não o queremos sentir, empurramos para o lado”, diz Amy Edmondson, professora da Universidade de Harvard, acrescentando que mesmo quando queremos reconhecer os erros e aprender com eles, a verdade é que “não temos ou não praticamos as capacidades para o fazer” com a frequência desejada.

Psicólogo clínico e autor de Emotional Firt Air, Guy Wich delineou quatro aspectos, num artigo para o Huffington Post, para transformar uma tarefa que por vezes parece gigante e abstrata num exercício tangível.

Reavaliar o planeamento
“Quanto tempo dedicou a planear a melhor forma de atingir um objectivo antes de começar?”, pergunta Wich. Por outras palavras, passou tempo suficiente a pensar em questões como possíveis desafios e como superá-los? Wich sugere que reflicta como esses contratempos poderiam ter sido resolvidos logo no início.

Reavaliar a preparação
Se o mais pequeno obstáculo consegue facilmente desviá-lo do plano inicial, a probabilidade de sucesso é consideravelmente menor. Wich dá um exemplo: o objectivo de melhorar a saúde passando a ir três vezes por semana ao ginásio, pode ser arruinado quando a babysitter cancela – isto se não houver já um plano alternativo.

Reavaliar execução
Por mais dedicada que seja uma pessoa, provavelmente vai sentir altos e baixos no nível de esforço e dedicação ao longo de um projecto. Wich sugere que olhe para o passado e que identifique quando se sentiu mais desmotivado e quais as circunstâncias externas que contribuíram para isso. Assim, vai conseguir mais facilmente antecipar estes acontecimentos e saber como se preparar para eles. O psicólogo dá ainda duas sugestões: criar incentivos especiais em momentos críticos e fazer brainstorming de formas como gerir factores externos.

Focar-se nas variáveis sob o seu controlo
A derrota pode fazer qualquer um entrar num ciclo de autocomiseração e sentir que não tem capacidade para mais. Tudo isso é, segundo Wich, uma partida da própria mente. Dá o exemplo que uma pessoa que não conseguiu a promoção que queria por não ter resultados de vendas suficientemente bons – apesar de se ter esforçado ao máximo. Em vez de pensar que simplesmente não tem capacidade, por que não inscrever-se num curso para melhorar o discurso ou passar mais tempo a conhecer os clientes?